Quando o rótulo engana: o que realmente é música litúrgica?

Há algumas décadas, a indústria alimentícia - ou talvez fosse mais adequado dizer a indústria de produtos comestíveis - adotou uma estratégia para convencer o consumidor: inserir em seus rótulos o termo "saudável". Margarinas, biscoitos, embutidos, enlatados, derivados de soja e tantos outros itens, ao estamparem essa palavra em suas embalagens, transmitem uma falsa sensação de segurança. O consumidor menos atento, de certo modo, sente-se seguro ao adquirir e consumir esses produtos.

Essa estratégia parece ter sido aplicada também em outros setores: a pilha mais durável, o automóvel mais confiável, o jogo do século, o melhor candidato para o Brasil e assim por diante. O curioso é que todos esses adjetivos são atribuídos pelos próprios fabricantes de pilhas e automóveis, pelos organizadores da partida de futebol e pelos próprios políticos.

A pergunta é: até que ponto essas afirmações correspondem à realidade? Aliás, existe verdade nelas ou tudo isso não passa de uma forma no mínimo questionável de tornar determinado produto (ou até mesmo uma pessoa) mais aceito pelo maior número possível de consumidores?

Parece que um movimento semelhante vem acontecendo também na música litúrgica.

O professor André Lemos, estudioso da cibercultura, apresenta como um dos princípios dessa nova cultura, desenvolvida com o advento da internet, a liberação do polo de emissão. Em outras palavras, qualquer pessoa pode produzir conteúdo — textos, áudios, vídeos etc. — e sempre haverá alguém para consumi-lo.

Com esse verdadeiro dilúvio informacional, inúmeros produtores de conteúdo católico, de pequeno, médio e grande porte, passaram a disponibilizar uma enorme quantidade de material audiovisual na internet. Quero chamar a atenção, porém, para um segmento específico: as músicas destinadas à celebração da Santa Missa.

A música litúrgica possui critérios claramente estabelecidos pelo Magistério da Igreja. As partes fixas da Missa têm seus textos determinados pelo Missal Romano. Ponto. O Salmo Responsorial e a Aclamação ao Evangelho têm seus textos definidos pelo Lecionário. Quanto aos cantos processionais — entrada, ofertório e comunhão — a própria Igreja estabelece uma ordem de precedência: em primeiro lugar, o Graduale Romanum; em seguida, o Graduale Simplex; e, por fim, outros cantos aprovados pela Conferência dos Bispos. Essa hierarquia não é um detalhe, mas um critério litúrgico que frequentemente é ignorado.

Isso significa que nem toda música com temática religiosa, nem todo canto encontrado na internet e nem toda composição intitulada "litúrgica" está apta a integrar a celebração da Santa Missa. Para que um canto seja verdadeiramente litúrgico, ele deve respeitar a natureza de cada rito, estar em conformidade com as normas da Igreja e possuir um texto apropriado à ação litúrgica.

A Constituição Sacrosanctum Concilium vai ainda mais longe ao afirmar que a Igreja reconhece o canto gregoriano como próprio da liturgia romana, motivo pelo qual ele deve ocupar o primeiro lugar nas ações litúrgicas, quando as circunstâncias o permitirem (SC 116). Isso significa que a música litúrgica deve inspirar-se nos princípios que caracterizam esse patrimônio musical da Igreja.

Portanto, tenha cuidado com o material divulgado na internet que traz no rótulo a expressão "canto litúrgico". Antes de utilizá-lo na celebração, verifique a "composição" desse "produto". Veja se seus "ingredientes" estão realmente de acordo com as normas e a tradição litúrgica da Igreja. Afinal, nem tudo o que se apresenta como litúrgico o é de fato.

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Márcio Nascimento (@mharcius23)

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